Melitón
de Sardes
Obispo de
Sardes, +180
Fiesta: 1 de abril
Etim: Melitón, griego: "Dulce como la miel"
Obispo de Sardes (Lidia), en
Asia Menor (Turquía). Considerado uno de los padres apologistas.
Según Tertuliano, fue un profeta muy estimado por los fieles.
Estableció el primer
canon cristiano del Antiguo
Testamento siguiendo el canon aceptado en ese tiempo por los judíos:
contiene solo los libros protocanónicos y el Libro de Ester.
Presentó paralelos elaborados entre el Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento.
Posiblemente Melitón creía en el reino milenario de Cristo en la
Tierra.
En una carta de Polícrates de Éfeso al Papa Víctor cerca del año
194, mencionada por Eusebio de Cesaria (H. E. 5.24) dice que "Melitón
el eunuco" fue enterrado en Sardis.
OBRAS
Del santo obispo de Sardes solo se conocían breves citas de sus
escritos, que estaba lleno del Espíritu Santo y que era célibe. Pero
en el año 1940 se descubrieron su Homilía sobre la Pascua y la
Apología (c. 170) dirigida al emperador Marco Aurelio, concerniente
a la relación entre Iglesia y Estado.
Temas principales de sus
escritos: cristología y soteriológica; Declara la divinidad y pre-existencia
de Cristo como también su encarnación y el carácter sacrificial de
su muerte; las consecuencias del pecado y el triunfo de Cristo
Resucitado; El carácter de la Iglesia: conjunto de los que viven la
vida nueva de Cristo; Las figuras del Antiguo Testamento,
especialmente sobre el Cordero.
Homilía pascual, 71-73; SC
123, pag. 101
“Herido por el endurecimiento de su corazón.” (cf Mc
8,17)
El es el cordero sin voz, el cordero degollado, nacido de María, la
cordera graciosa. El ha sido sacado del rebaño y llevado a la
muerte...
Fue asesinado. ¿Dónde? En el corazón de Jerusalén. ¿Por qué? Porque
había curado a los cojos, purificado a los leprosos, iluminado a los
ciegos y resucitado a los muertos. (Lc 7,22) Por esto ha padecido.
En la Ley y en los profetas leemos: “Me devuelven mal por bien. Me
acusan cuando busco el bien. Han tramado maquinaciones contra mí:
Destruyamos al justo, porque nos resulta odioso.” (cf Sal 37,21 y Jr
11,19)
¿Por qué has cometido un crimen que no tiene nombre? Has deshonrado
al que te honra, has humillado al que te había exaltado, has
renegado del que te había reconocido, has rechazado al que te había
llamado, has asesinado al que te había dado la vida... Era necesario
que él sufriera, pero no por tu causa. Era necesario que fuera
humillado, pero no por ti. Era necesario que fuera juzgado, pero no
por ti. Era necesario que fuera crucificado, pero no por ti. ¿No has
dirigido esta oración a Dios?: “Maestro, si hace falta que tu Hijo
sufra, será por tu voluntad, no por la mía!”
Sobre la Pascua
(Núms. 65-71: SC 123, 95-101):
Muchas predicciones nos dejaron los profetas en torno al misterio de
Pascua, que es Cristo; a él la gloria por los siglos de los siglos.
Amén.
El vino desde los cielos a la tierra a causa de los sufrimientos
humanos; se revistió de la naturaleza humana en el vientre virginal
y apareció como hombre; hizo suyas las pasiones y sufrimientos
humanos con su cuerpo, sujeto al dolor, y destruyó las pasiones de
la carne, de modo que quien por su espíritu no podía morir acabó
con la muerte homicida.
Se vio arrastrado como un cordero y degollado como una oveja, y así
nos redimió de idolatrar al mundo, el que en otro tiempo libró a los
israelitas de Egipto, y nos salva de la esclavitud diabólica, como
en otro tiempo a Israel de la mano del Faraón; y marcó nuestras
almas con su propio Espíritu, y los miembros de nuestro cuerpo con
su sangre.
Éste es el que cubrió a la muerte de confusión y dejó sumido al
demonio en el llanto, como Moisés al Faraón. Este es el que derrotó
a la iniquidad y a la injusticia, como Moisés castigó a Egipto con
la esterilidad.
Éste es el que nos sacó de la servidumbre a la libertad, de las
tinieblas a la luz, de la muerte a la vida, de las tinieblas al
recinto eterno, e hizo de nosotros un sacerdocio nuevo y un pueblo
elegido y eterno. Él es la Pascua nuestra salvación.
Éste es el que tuvo que sufrir mucho y en muchas ocasiones: el mismo
que fue asesinado en Abel y atado de manos en Isaac, el mismo que
peregrinó en Jacob y vendido en José, expuesto en Moisés y
sacrificado en el madero, perseguido en David y deshonrado en los
profetas. Éste es el que se encarnó en la Virgen, fue colgado madero
y fue sepultado en tierra, y el que, resucitado de entre los
muertos, subió al cielo.
Éste es el cordero que enmudecía y que fue inmolado; el mismo que
nació de María, la hermosa cordera; el mismo que fue arrebatado del
rebaño, empujado a la muerte, inmolado al atardecer y sepultado por
la noche; aquel que no fue quebrantado en el leño, ni se descompuso
en tierra; el mismo que resucitó de entre los muertos e hizo que el
hombre surgiera desde lo más hondo del sepulcro.
I La novedad del Verbo
hecho hombre.
Antigua era la ley, pero nuevo el Verbo;
temporal era la figura, pero eterno el don;
corruptible la oveja, pero el Señor incorruptible:
es inmolado como cordero, pero resucita como Dios.
Porque, "como una oveja fue llevado al matadero" (Is 53, 7),
pero no era una oveja;
como un cordero sin voz,
mas no era cordero.
Lo que era figura pasó, mas la realidad está presente.
En vez del cordero, se hizo presente Dios;
en vez de la oveja, un hombre,
y en este hombre, Cristo, el que contiene todas las cosas.
Así pues, el sacrificio de la oveja,
y la solemnidad de la Pascua,
y la letra de la ley,
han cedido su lugar a Cristo Jesús,
por causa del cual todo sucedía en la ley antigua,
y mucho más en la nueva disposición.
Porque la ley se ha convertido en Verbo...
el mandamiento en don,
la figura en realidad,
el cordero en Hijo,
la oveja en hombre,
y el hombre en Dios.
Pues el que había nacido como Hijo.
y había sido conducido como cordero,
y sacrificado como oveja,
y sepultado como hombre,
resucitó de entre los muertos como Dios,
pues era por naturaleza a la vez Dios y hombre.
Él es todas las cosas:
en cuanto juzga, es ley;
en cuanto enseña, Verbo;
en cuanto engendra, Padre;
en cuanto sepultado, hombre;
en cuanto resucita, Dios.
en cuanto es engendrado, Hijo;
en cuanto padece, oveja;
Éste es Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos. Amén (1)
II. La vieja y la nueva Pascua
Voy a explicar detalladamente las palabras de la Escritura (cfr. Ex
12, 3-28): cómo Dios ordena a Moisés en Egipto, cuando quiere, de
una parte someter al faraón bajo el látigo, y de otra librar a
Israel del látigo por la mano de Moisés.
En efecto, dice: «He aquí que tomarás un cordero sin defecto y sin
tacha y al atardecer lo inmolarás con los hijos de Israel, y a la
noche lo comerás con prisa, y no romperéis ninguno de sus huesos.
Así—dice—harás: en una sola noche lo comeréis por familias y por
tribus, ceñidos vuestros lomos y los cayados en vuestras manos.
Porque ésta es la pascua del Señor, memorial eterno para los hijos
de Israel. Habiendo tomado la sangre de la oveja, untad las puertas
exteriores de vuestras casas colocando sobre los montantes de la
entrada la señal de la sangre para la intimidación del ángel. Porque
he aquí que Yo heriré a Egipto y en una sola noche será privado de
hijos, desde el ganado hasta el hombre».
Entonces Moisés, habiendo degollado la oveja y habiendo cumplido de
noche el misterio con los hijos de Israel, marcó las puertas de las
casas para protección del pueblo y para intimidación del ángel.
Cuando la oveja es degollada,
y la pascua es comida,
y el misterio es cumplido,
y el pueblo alegrado,
e Israel marcado,
entonces llega el ángel para herir a Egipto.
En una sola noche castigó a Egipto,
no iniciado en el misterio,
ni partícipe de la pascua,
ni marcado por la sangre,
ni protegido por el Espíritu,
sino enemigo, incrédulo;
y en una sola noche, después de herirlo, lo privó de sus hijos
(...).
Israel, en cambio, estaba protegido por la inmolación del cordero,
y al mismo tiempo iluminado por la sangre vertida:
y la muerte de la oveja resultaba ser una muralla para el pueblo.
¡Oh misterio sorprendente e inexplicable!
La inmolación del cordero resultó ser la salvación de Israel,
la muerte de la oveja llegó a ser vida del pueblo
y la sangre intimidó al ángel.
Dime, ángel, lo que te ha intimidado:
¿la inmolación del cordero, o la vida del Señor?,
¿la muerte de la oveja o la figura del Señor?,
¿la sangre del cordero o el Espíritu del Señor?
Es claro que estás intimidado
por haber visto el misterio del Señor realizado en la oveja,
la vida del Señor en la inmolación del cordero,
la prefiguración del Señor en la muerte de la oveja.
Por esto no castigaste a Israel, sino que privaste de sus hijos sólo
a Egipto.
¿Cuál es este misterio inesperado:
que Egipto haya sido golpeado para su perdición
e Israel, en cambio, protegido para su salvación?
Oíd la dinámica del misterio.
Lo que se ha dicho y lo que ha ocurrido no es nada, amadísimos, si
se separa de su simbolismo y de su proyecto. Todo lo que se realice
y se diga, participa del simbolismo—la palabra, del simbolismo; el
hecho, de la prefiguración—para que, así como el hecho se manifiesta
por la prefiguración, así también la palabra se ilumine por el
simbolismo.
Una obra no se construye sin un proyecto. ¿O no se ve lo que ha de
ser a través de la imagen que la prefigura? Por eso, el proyecto que
se va a realizar se modela primero con cera, o con arcilla, o con
madera, a fin de que se pueda ver lo que va a ser construido más
alto en grandeza, más fuerte en resistencia, y bello de forma y rico
en instalación, gracias a una pequeña maqueta, destinada a perecer.
Porque cuando se ha realizado aquello para lo que había sido
destinada la figura, entonces, lo que hasta aquí portaba la imagen
del futuro es destruido, por haberse hecho inútil, al haber cedido
su imagen a una realidad verdadera. Pues aquello que en otro tiempo
era de valor se devalúa una vez aparecido lo que es verdaderamente
precioso.
Efectivamente, cada cosa tiene su propio tiempo: al modelo su propio
tiempo, al material su propio tiempo. Haces el modelo de la obra
real. Lo deseas porque ves en él la imagen de lo que va a ser.
Suministras el material para el modelo. Lo deseas por lo que se va a
construir gracias a él. Ejecutas la obra, a ella sola la deseas, a
ella sola quieres, viendo en ella sola el modelo y el material y la
realidad.
III. Las figuras del
Antiguo Testamento, suplantadas por la realidad del Nuevo.
La salvación del Señor y la realidad fueron prefiguradas en el
pueblo (judío),
y las prescripciones del Evangelio fueron prenunciadas por la ley.
De esta suerte, el pueblo era como el esbozo de un plan,
y la ley, la letra de una parábola;
pero el Evangelio es la explicación de la ley y su cumplimiento,
y la Iglesia el lugar donde aquello se realiza.
Lo que era figura era valioso antes de que se diera la realidad.
y la parábola era maravillosa antes de que se diera la explicación.
Es decir, el pueblo (judío) tenía un valor antes de que se
estableciera la Iglesia,
y la ley era maravillosa antes de que resplandeciera la luz del
Evangelio.
Pero cuando surgió la Iglesia y se presentó el Evangelio,
se hizo vano lo que era figura, y su fuerza pasó a la realidad;
la ley llegó a su cumplimiento, y traspasó su fuerza al Evangelio.
El pueblo (de Israel) perdió su razón de ser, así que se estableció
la Iglesia,
la figura fue abolida, así que apareció el Señor.
Lo que antes era valioso, ha quedado ahora sin valor,
pues se ha manifestado lo que realmente era valioso por naturaleza.
Valioso era antes el sacrificio de la oveja,
pero ahora es sin valor, a causa de la vida del Señor.
Valiosa era la muerte de la oveja,
pero ahora es sin valor, a causa de la salvación del Señor.
Valiosa era la sangre de la oveja,
pero ahora es sin valor, a causa del espíritu del Señor.
Valioso era el cordero sin voz,
pero ahora es sin valor, a causa del Hijo sin mancilla.
Valioso era el templo de abajo,
pero ahora es sin valor, a causa del Cristo de arriba.
Valiosa era la Jerusalén de abajo,
pero ahora es sin valor, a causa de la Jerusalén de arriba.
Valiosa era aquella angosta herencia,
pero ahora es sin valor, a causa de la amplitud del don.
Porque no es en lugar alguno determinado, ni en una estrecha franja
de tierra
donde se ha establecido la gloria de Dios,
sino que su don se ha derramado por todos los confines de la tierra
habitada,
y en ellos ha puesto el Dios omnipotente su tienda.
Por Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos. Amén(2).
IV. El pecado del hombre.
Dios, habiendo creado al principio por el Verbo el cielo y la tierra
y cuanto en ellos se contiene, modeló al hombre de la tierra y
comunicó a esta figura su soplo. Y colocó al hombre en un paraíso
hacia el oriente, en Edén, para que viviera agradablemente, y le dio
como ley un mandato... Pero el hombre que era por naturaleza capaz
del bien y del mal, como un pedazo de tierra que puede recibir
buenas y malas semillas, acogió a un consejero hostil y codicioso, y
tomando del árbol transgredió el mandamiento y desobedeció a Dios.
En consecuencia, fue echado a este mundo, como a una prisión de
condenados. Después de muchos años y de haber dejado mucha
descendencia, volvió a la tierra, a causa de haber comido del árbol,
y dejó a sus hijos esta herencia...
No la pureza, sino la lujuria;
No la inmortalidad, sino la corrupción;
No el honor, sino la deshonra;
No la libertad, sino la esclavitud;
No la realeza, sino la tiranía;
No la vida, sino la muerte;
No la salvación, sino la perdición.
Nueva y terrible fue, en efecto, la perdición de los hombres sobre
la tierra. He aquí lo que les aconteció: eran arrebatados por el
pecado como por un tirano, y eran llevados a los lugares de
concupiscencia en los que andaban zarandeados por placeres
insaciables, por el adulterio, la fornicación, la impudencia, los
malos deseos, la codicia, los asesinatos, el derramamiento de
sangre, la tiranía de la maldad y la tiranía de la injusticia.
Porque el padre sacaba la espada contra su hijo, y el hijo ponía sus
manos contra su padre; el impío golpeaba los pechos que le habían
amamantado; el hermano mataba a su hermano; el huésped hacia
injusticia a su huésped; el amigo asesinaba al amigo y el hombre
degollaba al hombre con mano de tirano. Todos sobre la tierra se
convirtieron, unos en asesinos, otros en fratricidas, otros en
parricidas, otros en infanticidas... con esto exultaba el Pecado:
siendo colaborador de la muerte, la precedía en las almas de los
hombres y preparaba para ella como alimento los cuerpos de los
muertos. En toda alma imprimía el pecado su huella, y aquellos que
tenían esta huella tenían que morir.
Toda carne, pues, cayó bajo el pecado,
y todo cuerpo bajo la muerte,
y toda alma era arrojada de su morada carnal,
y lo que había sido tomado de la tierra se disolvía en la tierra,
y lo que había sido dado por Dios era encarcelado en el Hades.
La bella armonía quedaba disuelta,
y el bello cuerpo, deshecho.
Porque el hombre quedaba dividido bajo el poder de la muerte,
una extraña desgracia y cautividad le rodeaban.
Era arrastrado como prisionero por las sombras de la muerte,
y la imagen del Padre yacía abandonada.
Esta es la razón por la que se ha cumplido el misterio de la Pascua
en el cuerpo del Señor (3).
V. El designio salvador en Cristo.
De antemano el Señor había preordenado sus propios padecimientos
en los patriarcas y en los profetas y en todo el pueblo,
poniendo como sello la ley y los profetas.
Porque lo que había de realizarse de manera inaudita y grandiosa,
estaba preparado desde mucho tiempo,
para que cuando sucediera fuera creído,
habiendo sido prefigurado desde antiguo...
Antiguo y nuevo es el misterio del Señor:
antiguo en la figura, pero nuevo en el don.
Si miras a esa figura, verás la realidad a lo largo de la
realización.
Si quieres, pues, contemplar el misterio del Señor has de mirar
a Abel que fue asesinado como él,
a Isaac que fue atado como él,
a José que fue vendido como él,
a Moisés que fue expuesto como él,
a David que fue perseguido como él,
a los profetas que padecieron por Cristo como él.
Mira también al cordero que fue degollado en la tierra de Egipto,
al que golpeó a Egipto y salvó a Israel por la sangre...
Él es el que vino de los cielos a la tierra a causa del que sufría,
y se revistió de éste mediante las entrañas de una virgen
presentándose como hombre.
Él tomó sobre sí los sufrimientos del que sufría al tomar un cuerpo
capaz de sufrir
y destruyó los sufrimientos de la carne,
matando, con su espíritu que no puede morir,
a la muerte homicida.
Él es el que nos arrancó de la esclavitud para la libertad
de las tinieblas para la luz,
de la muerte para la vida,
de la tiranía para el reino eterno.
ÉI hizo de nosotros un sacerdocio nuevo,
y un pueblo elegido para siempre.
Él es la Pascua de nuestra salvación
Él es el que se encarnó en una virgen,
el que fue suspendido en un madero,
el que fue enterrado en la tierra,
el que resucitó de entre los muertos,
el que fue arrebatado a las alturas de los cielos.
El es el cordero sin voz,
él es el cordero degollado,
él es el nacido de María, la oveja bella,
él es el que fue tomado del rebaño
y arrastrado al matadero,
sacrificado al atardecer
y sepultado por la noche;
sobre el madero no fue quebrantado,
en la tierra no sufrió corrupción,
sino que resucitó de los muertos,
y resucitó al hombre de lo profundo de su sepulcro.
Éste ha sido puesto a muerte.
¿Dónde? En medio de Jerusalén.
¿Por qué?
Porque curó a sus cojos,
porque limpió a sus leprosos,
porque llevó a la luz a sus ciegos,
porque resucitó a sus muertos.
Por esto padeció...
¿Por qué, Israel, has cometido esta nueva iniquidad?
Has deshonrado al que te había honrado,
has despreciado al que te había estimado,
has negado al que te había confesado,
has rechazado al que te había llamado.
has matado al que te había dado la vida.
¿Qué has hecho, Israel?...
Cuando el Señor iba a ser sacrificado, al atardecer,
tú preparaste para él los clavos agudos y los falsos testigos,
las cuerdas, los azotes, el vinagre y la hiel,
la espada y la aflicción, como para un ladrón sanguinario.
Después de haber descargado los azotes sobre su cuerpo,
de haber puesto espinas en su cabeza,
ataste todavía sus bellas manos
que te habían modelado a partir de la tierra
y diste hiel para beber a aquella boca hermosa
que te había dado a beber la vida
y diste muerte a tu Señor en el día de la Gran Festividad.
Y tú te regalabas mientras él sufría hambre;
tú. bebías vino y comías pan,
mientras él bebía vinagre y hiel;
tú andabas con rostro radiante,
mientras él estaba demacrado;
tú exultabas, mientras él se afligía;
tú cantabas, mientras él era condenado;
tú dabas órdenes, mientras él era clavado;
tú danzabas, mientras él era sepultado;
tú te recostabas sobre muelle lecho,
y él en un féretro y en un sepulcro.
Oh Israel criminal, ¿por qué has cometido esta inaudita injusticia,
arrojando a tu Señor a sufrimientos sin nombre,
al que es tu amo,
al que te modeló,
al que te creó,
al que te honró,
al que te llamó Israel?
Tú no te has mostrado como Israel, pues no has visto a Dios,
no has reconocido al Señor,
no has sabido, Israel, que éste es el primogénito de Dios,
el que fue engendrado antes que la estrella de la mañana,
el que hizo surgir la luz,
el que hizo brillar el día,
el que separó a las tinieblas,
el que afirmó el primer borne,
el que suspendió la tierra,
el que secó el abismo,
el que extendió el firmamento,
el que puso orden en el mundo,
el que dispuso los astros en el cielo,
el que hizo brillar los luminares,
el que hizo los ángeles que están en el cielo,
el que fijó allí los tronos,
el que modeló al hombre sobre la tierra.
Él es el que te eligió y te condujo desde Adán hasta Noé,
desde Noé a Abraham,
desde Abraham a Isaac y a Jacob y a los patriarcas;
él te condujo a Egipto, y te protegió y allí te sustentó;
él iluminó tu camino con una columna de fuego,
y te cobijó bajo la nube,
y dividió el mar Rojo conduci´éndote a través de él,
y dispersó a tu enemigo.
El es quien te dio el maná del cielo,
el que te dio a beber de la piedra,
el que te dio la ley en el Horeb,
el que te dio en herencia la tierra (prometida),
el que te envió a los profetas y suscitó tus reyes
Con él has sido impío,
con él has cometido iniquidad,
a él has dado muerte,
con él has traficado, reclamándole los didracmas como precio de su
cabeza. . .
Verdaderamente amarga es para ti esta fiesta de los ázimos, como
está escrito:
«Comeréis panes ázimos con hierbas amargas.»
Amargos son para ti los clavos que afilaste,
amarga para ti la lengua que aguzaste,
amargos para ti los falsos testigos que presentaste,
amargas para ti las cuerdas que preparaste,
amargos para ti los azotes que descargaste,
amargo para ti Judas, a quien pagaste,
amargo para ti Herodes, a quien obedeciste,
amargo para ti Caifás, a quien te confiaste,
amarga para ti la hiel que proporcionaste,
amargo para ti el vinagre que cultivaste,
amargas para ti las espinas que recogiste,
amargas para ti las manos que ensangrentaste.
Has dado muerte a tu Señor en medio de Jerusalén... (4)
VI. Sentido de la pascua cristiana.
Pero él, el Señor, vestido de hombre,
habiendo sufrido por el que sufría,
atado por el que estaba detenido,
juzgado por el culpable,
sepultado por el que estaba enterrado,
resucitó de entre los muertos y clamó en voz alta:
¿Quién se levantará en juicio contra mí?
Que venga a enfrentarse conmigo.
Yo he liberado al condenado.
Yo he vivificado al que estaba muerto.
Yo he resucitado al que estaba sepultado.
¿Quién puede contradecirme?
Yo, dice, Cristo, he destruido a la muerte,
he triunfado del enemigo,
he pisoteado el Hades,
he maniatado al fuerte,
he arrebatado al hombre a las alturas de los cielos.
Yo, dice él, Cristo.
Venid, pues, todas las familias de hombres manchadas por los
pecados.
Recibid el perdón de los pecados.
Porque yo soy vuestro perdón,
yo la Pascua de la salvación,
yo el cordero degollado por vosotros,
yo vuestra redención,
yo vuestra vida,
yo vuestra resurrección,
yo vuestra luz,
yo vuestra salvación,
yo vuestro rey.
Yo os llevaré a las alturas de los cielos.
Yo os mostraré al Padre que existe desde los siglos.
Yo os resucitaré por medio de mi diestra.»
Tal es el alfa y la omega:
Él es el comienzo y el fin
—comienzo inenarrable y fin incomprensible—
él es Cristo,
él es el Rey,
él es Jesus,
él es el Estratega,
él es el Señor,
él es el que resucitó de entre los muertos.
él es el que está sentado a la diestra del Padre.
Él lleva al Padre, y es llevado por el Padre:
A él la gloria y el poder por los siglos. Amén (5).
1. Números 4-10.
2. Números 11-16, 30-45.
3. Números 47-57.
4. Números 58-93.
5. Números 100-104.
